戒法四大功能 (終) 【賢聖之依止】

一、

比丘有三種意義：
1.「怖魔」：比丘、比丘尼登壇受大戒時，
地神、空神、天神悉皆大叫，故使魔王生起恐怖。

2.「乞士」：上乞佛法為修行正因，
下乞飲食為修行助緣。

3.「破煩惱」：正為比丘出塵離俗之志向，
斷除惑業之因，自然不結生死苦果。

以此三義，是比丘持守具足戒的大方針。

二、
直到證得阿羅漢果後，成就三種功德：
1.「無生」(怖魔之果)：入偏空涅槃，魔從此不得其便。
2.「應供」(乞士之果)：真正堪為三界一切眾生的良祐福田。
3.「殺賊」(破煩惱之果)：斷盡三界內一切見思煩惱。

此比丘"因"中三義，與阿羅漢"果"中三德，
無不從「戒法」而生起。

三、
又《梵網菩薩戒》中也提到：「光明金剛寶戒，
是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子。」

又云：「如是十波羅提木叉，出於世界，是法戒，
是三世一切眾生，頂戴受持。」

故知三世諸佛菩薩，皆以「菩薩戒體」為依止。

四、
乃至《菩薩地持經》云：「三十二相無差別因，皆是持戒。
何以故？若犯戒者，不得下賤人身，況大人相。
如是廣說。一一所得，隨種種業，各別建立。」

說明佛陀亦從因地中持守戒法，
以律儀攝持身口意三業，
而成就三十二大丈夫相。

結歸而言，始自
凡夫→聲聞→菩薩→佛陀
一切聖賢，無不以戒法為依止者。