【略談隨機殺人的戒律觀】(一)

現今社會出現不少「隨機殺人」的案件，

在戒律中稱隨機式的為「漫心」，
即最初動機是沒有任何對象的限定，
(如果最初即限定只殺某人，稱為「剋心」)
大漫心，是通殺一切眾生。
小漫心，是剋定某類，例如通殺一切人類。

受持五戒的弟子，如果以漫心殺了一個人，
「犯戒罪」，雖然只犯了一條重罪，
但是因為動機普遍，
因此跟眾生結的惡緣必定特別深重、廣大，
「業道罪」，遠比設定只殺某一個人重。

受持不殺生戒的佛弟子，
如果最初動機是「大漫心」，
通殺一切人、非人、畜生，
隨著殺死一"人"，就犯一個"重罪"。
殺死一"非人"，犯一"中罪"。
殺死一"畜生"，犯一"小罪"。
因為最初設定的範圍廣泛，
所以隨殺隨犯根本罪(已遂罪)，
隨著殺多少數量，各別結罪。

假如最初動機是「小漫心」，
設定通殺一切人類，
如同現今社會上許多"隨機殺人"，
都屬於小漫心的動機。
隨著殺死一個"人"，就犯一"重罪"。
如果是錯殺"非人"或"畜生"，
因為與本來動機不相稱合，
只是因為錯殺，因此有"缺緣"，
故只犯方便罪(未遂罪)的"中罪"。

如前面曾提到殺罪要具備的緣：
一、對方是人。
二、內心也作人想。
三、起殺心。
四、興方便。
五、對方命斷。

如果是錯殺，缺第一個緣，
對方是非人或畜生，
屬於方便罪(未遂罪)。