【聖道本基】

《法華經》云：

「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。
欲令眾生開、示、悟、入佛之知見。」

又云：
「如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘。
一切十方諸佛，法亦如是。」

戒法乃大覺佛陀出世，方能制戒，
等覺以下，一品生相無明未破，猶不能制。

推究佛陀制戒本意，從最初翻邪三皈起，
無非為度一切眾生成佛！
無非為了引導眾生邁向這條「成佛之道」！
無非為拔濟三界一切生死眾生，同登究竟解脫彼岸！
並非只為得聲聞、緣覺果位，
更何況為得世間福報而制戒呢？

然而無始生死煩惱，深厚難遣，
故佛開戒定慧三學次第。

戒如捉賊，教導我們認識煩惱，看清楚煩惱，
方能以定綁賊、以慧殺賊。

故戒定慧三，如同蓋樓層般，次第絲毫不可錯亂；
又如古鼎之三足，缺一不可。

初修行人，必以學戒為先，
能夠明白分辨自己三業造作之善惡，
進而棄惡行善，三業自然漸漸清淨，
身心也會越來越清明，而不迷糊。
而後禪定、智慧自然漸漸生起，
方是發心調伏煩惱的最初一步。。

又凡夫與諸佛之別，
只因心生煩惱(起惑)，
而鼓動身口造惡業(造業)，
感得惡報(受苦)。

故佛制定戒法，來制止身口"最最粗糙"的惡業，
而後才堪以定慧二學，對治內心的微細煩惱。

如同穿著衣服，必由內而外；
而脫去衣服，必反過來由外而內。
又如一杯攪拌後的沙水，如果要將沙水分離，
必先讓杯子靜止一段時間，沙子才能慢慢沉澱。

由此可知，戒定慧的順序，
完全是針對流轉生死的前因後果而安排，
三學次第必定不容混亂。

三學以戒法為第一步，
而佛的五分法身，也以戒法身為首。
《華嚴經》云：「戒為無上菩提本」，
捨棄戒法而別求聖道，如同無翅而欲飛，
也如同無船而欲度大海，如何可得呢？