戒德高勝(三) 【果報清淨‧保得人身】

上兩篇是引經律中，讚歎持守五戒的福報，

與行廣大布施，無有差別。

又者，同樣行廣大布施的兩種人，
如果只是為了得到更多福報才行布施，
內心卻貪求無厭，在未來福報現前時，
大多墮在畜生、餓鬼道，享受種種不清淨的福報。
如佛門耳熟能詳的一句話：
「羅漢托空缽，大象掛瓔珞」(見小註)，便可證明。

反之，一個能夠規範自己言行，
謹守五戒，不妄貪求的人，
在未來得到廣大福報時，也會投生殊勝的環境，
以清淨無求的方式受用。

甚至能夠珍惜福報，善用福報，
轉成修行的助緣，自利利他，
如此展轉，便能夠成就無上佛果。

同樣是享受自己過去生栽培的福報，但是結果卻是天壤之別。

如律中引《大智度論》云：「
若不持戒，得財施者，多貪不淨，
以利求利，惡求多求，故使來世受不淨果，
如牛羊猪狗，衣食麤惡。
若持戒者，既絕惡求，清淨行絕，乃至佛果。」

持守戒法，
能夠淨化自心、也淨化福報的品質。

六度中，「布施度」緊接「持戒度」的涵義，
便是淨化福報，保得人身，方堪繼續修行。

故慧思大師在《受菩薩戒儀》中說到：「
三歸五戒得人身。
十善八齋生天報。」

註：「羅漢托空缽，大象掛瓔珞」

迦葉佛時，有兄弟二人出家求道；
一人持戒、誦經、坐禪；
一人廣求檀越，修諸福業。

至釋迦文佛出世，
一人生長者家；
一人作大白象，力能破賊。

長者子出家學道，得六神通阿羅漢，
而以薄福，乞食難得。

他日持鉢入城乞食，遍不能得；
到白象廐中，見(國)王供象種種豐足，
語此象言：「我之與汝，俱有罪過。」
象即感結，三日不食。

守象人怖，求(尋)覓(羅漢)道人，見而問言：「
汝作何呪(術)，令(國)王(的)白象病不能食？」
答言：「此象是我(過去)先身時弟，
共於迦葉佛時出家學道。

我但持戒、誦經、坐禪，不行布施；
弟但廣求檀越作諸布施，不持戒、不學問。
以其不持戒、誦經、坐禪故，今作此象；
大修布施故，飲食備具，種種豐足。
我但行道，不修布施故，今雖得道，乞食不能得。」

出自《大智度論‧卷八》

註二：
圖轉貼自網路，為2007年12月2日，在泰國首都曼谷，
一頭白象背馱普密蓬國王畫像參加閱兵典禮，為國王祝壽。

依照泰國傳統，白象被視作聖物，
只有在聖君年代或是國家大喜之時才會出現。