【斷惡、修善、度眾生】

在佛法完整的戒律中，

包含了「斷惡」、「修善」、「度眾生」三大範疇。

一、如同我們不會故意做壞事，
但是我們可能不知道「為什麼」我不要作壞事?
一旦碰上跟自己有關的某些特殊因緣，
很可能就不知不覺，卻心知肚明的，
在自己能夠接受的範圍內，作"一點點"壞事了。
斷惡的戒律，就是說明此內涵。
受持「攝律儀戒」的人，如果做了壞事就判犯戒。

二、我們也作善事，
但是我們可能不知道為什麼「必須」要作善事?
因此大多是隨著心情，或是遇到特殊因緣發生，
我們才會想到要修善。
修善的戒律，就是說明此內涵。
受持「攝善法戒」的人，
如果該做的善事而不做，就判犯戒。

三、我們可能也樂意幫助別人，
但是在許多感人至深的偉人傳記中，
例如賣五十多年的十元便當阿嬤、
終身奉獻台灣自己卻分文不蓄的國外修女、
或是經中不捨眾生苦，無量劫度化一切眾生的大菩薩們，
他們幫助別人的樂此不疲，與義不容辭，
這股熱忱動力到底是從何而來的?
因此在我們內心偶爾也會生起「他們跟我有什麼關係?」的想法。
度眾生的戒律，就是說明此內涵。
受持「饒益有情戒」的人，
如果遇到幫助眾生的因緣而捨棄眾生，就判犯戒。

不論是斷惡、修善、度眾生，
都是「離因緣」，「非條件性」的。

不管今天心情好壞，
不管今天遇到是狗狗還是蛇，
不管因緣如何變化，
受戒的人所懷抱的態度，一樣是要斷惡、修善、度眾生，
此即戒律的兩大特性：「有本期誓」、「徧該生境」。