戒律不是佛給的審判

佛教以十二因緣，三世兩重因果來說明流轉過程，其中修行的下手處，就在於現在因的三支~愛、取、有。

「愛」，其實包含貪(愛)、瞋(憎)，因為貪不到，所以瞋。受了戒，起了一念殺盜婬妄酒的心而不制止，所以佛制您犯了「遠方便罪」，希望您就此打住，不要再使惡念相續。

「取」，從起心後開始計劃、前往、實行，念頭一步一步落實，故戒律中佛制您犯了「次方便罪」、「近方便罪」，希望您回頭，勿令惡業成就。

「有」，即現在完成式，代表「一個業的完成」，也代表未來必定得果報。如同種子種下去，直到確定他的存活與健康後，我們可以預知他未來必定可以開花結果。故戒律制定您「正犯根本罪」，目的希望您能看到自己的錯誤，慚愧懺悔，削減業果的勢力，並且從哪裡跌倒，就從哪裡站起來，後不再犯。

戒法的判罪，就是依照愛、取、有的強弱程度而定輕重。目的就是為了止息無盡的輪迴，終止三世重重無盡的生老病死。

佛陀開示修行的次第，由戒生定，因定發慧。學戒後，就會發現持戒的目的，就是降伏日常生活中的愛取有，漸漸止息輪迴。故犯戒所得的罪，並不是別人給予的審判，而是讓自己對曾犯下錯誤行為的重新省思。

如同現今許多震驚社會的殺人事件，令人詫異的，不但是殺人的手段殘忍，而且事後對自己的行為，竟然絲毫沒有慚愧悔改的心，且表現出對社會極大的不平。

佛法強調我們自己作自己的主人，犯戒罪就是讓我們看到自己到底做了哪些事，不是如同法官審判犯人。戒律是從佛陀的大悲心流露出來，憐憫眾生造惡受苦，告訴我們任何人本有的希望，只要如法修行，每個人都能成佛。這是我們學戒應有的認知。