佛依「戒法」分次第，非以「男女」分尊卑

居士問：

佛制在幾百年前的印度，印度是種姓階級社會，男尊女卑習性深重，訂這樣的佛制我可理解。但如今台灣社會，習佛者女多於男、出家者亦女多於男。固然，男眾習佛過程業障少於女眾，習佛較易有成，故佛弟子們對男僧眾的敬重往往更甚於女眾。但長此以往，焉知女眾比丘尼或居士不會有如觀音菩薩以女身再世者？有幸遇此女身觀音菩薩，男眾比丘拜或不拜？

因此，我的重點：
領眾者若有德有能領眾，是男是女有何差別？
..

法師答：
請以法論法，莫牽扯到其他凡夫無法洞悉之現象。正因為有崇尚怪力亂神的心態(如觀音再世...)，才讓此一邪見邪行者有機可乘。

再則，佛陀制戒乃為建立僧團規範與倫理，並非重男輕女。況且僧尼本不同法，僧團本該各自獨立運作，沒有誰領導誰的問題存在。

佛子七眾依法次第禮座，無關男女性別問題。沙彌(男)仍需頂禮比丘尼(女)，乃至需頂禮進受六法，並隨學比丘尼戒法的式叉摩那尼(女)。依戒法分次第，並非以男女分尊卑。而同為比丘或同為比丘尼者，尚須依戒臘高低，低戒向高戒者頂禮。律典上有提到，當高戒者向低戒者習法時，應承事一切奉侍，"唯除禮拜"。

~錄自演觀法師臉書