戒法與戒體的差異 (三) ~犯戒破戒，多由「不知戒法」而來！

世出世間一切萬法，

歸納不出「人」與「法」，
煩惱也不出「人我執」、「法我執」。
而總歸於無法超然客觀，
由此無從追尋的誤解，
而後抓取，不願放手...

戒法與戒體的差別，
也總歸於「人法之間」而已。
一切大小乘戒律的宗旨，
不外乎
1.「善護自他戒體」，不令沾染汙垢；
2.「守護戒法純正」，不令變質曲解而已。

只要緊扣著
「個人」-言行的問題，
「正法」-知見的問題，
即可掌握佛陀之所以制戒，
只為對治惑業、離輪迴之大方向宗旨。

如菩薩戒中，
不可勾結唆使政府介入佛門，
禁止塑造佛像、印製經典，
甚至立法管制僧人、打罵僧人。

一方面「守護正法」，
不令毀滅住持三寶形像。
另方面「守護戒法」，
不令毀滅羯磨僧事僧決。

只要政府因聽信而執法，
過程中一切毀佛滅法、打罵僧尼，
隨著時間長短累積的過失；
乃至處罰過程中導致死亡，
由「教他殺」所構成的殺生重戒，
一切都將由最初發起的人承擔。

故知，
「犯戒破戒，多由不知戒法而來！」

聲聞戒制定比丘五夏學戒，
倘若不明戒法，
甚至盡形壽都不可離開師長。
菩薩戒更嚴謹於
知見之邪正、發心之廣狹，
如果擔任師長，
更注重於這一份「大乘正見」授受之精確度。

法體行相，
四科本自一體，
納受戒體後，
尤其重視於學習戒法、實踐戒行。

戒法之所以究竟圓滿，
是由佛眼徹照十法界而制立，
故任何一條戒法，
當中開遮持犯必定包含於一切境界，
詳細實用，決不模糊曖昧。

對戒法沒有疑惑了，
戒行才會落實沒有虛假。
戒行落實了，
戒體才能常保清淨，
這一切，皆由「學習戒法」開始。
故常聽到的戒律三步驟：
「受戒、學戒、持戒」，
即指
「納受戒體、學習戒法、持守戒行」。

法體行具足了，
戒相自然隨之而來，
一切終究不出於「法體行相」四大綱要。