少一個都不行 ~隨成一行，四義整足

或問：這四科可否挑其中幾科修就好？

答：法體行相四科，
並非拼湊堆疊，也無容分割！

在一位持戒行者身上，
只要隨意舉出一科，
其他三科必定同時具足。
因為建立任何一科的「合法性」，
都必須靠其他三者共同扶持，
少一個都不行！
..

如果沒有「戒法」，
如何得知有無如法得戒呢？(戒體)
又何來持犯依據的標準呢？(戒行)
要用什麼去衡量對方表相的虛實呢？(戒相)

如果沒有「戒體」，
戒法對他來說也只是理論罷了。(戒法)
既非該身份，行為也成為空洞。(戒行)
外相上則虛受他人恭敬，名不符實。(戒相)

如果沒有「戒行」，
戒法同樣成為理論。(戒法)
同時也辜負了自己的身份。(戒體)
既沒有行持，自然更不可能有威儀之攝受力了。(戒相)

如果沒有「戒相」，
戒法就沒辦法普遍弘揚開來。(戒法)
也辜負戒體，表裡不一。(戒體)
更導致他人觀感不佳，對佛教產生譏嫌嘲諷。(戒行)
.

故知戒律四科，
不多不少，恰好圓滿，
隨持任一條戒、任一威儀、任一羯磨，
任何一絲「業的造作」，
就完整具備四科在裏頭，
故云：「隨成一行，四義整足！」

之所以把他強分成四個步驟，
莫非是為了便於研究理解，
而生活實際操作時，
四科必然是「同步化進行」，
要怎麼硬分誰先誰後呢？
故云：「言有次第，行不前後！」

資持云：
「問：所以唯四，不多少者？
答：攝修始終，無闕(缺少)賸(剩下)故！
隨成一行，四義整足。
言有次第，行不前後。」
(備覽.宗體.前言)