戒法與戒體的差異 (二) ～從「破戒」與「謗法」分析

戒律，

是一門"空即是色"的「緣起學問」。
眾緣具足，如法受戒很不容易，
捨戒破戒，卻可能只需一剎那間。

納受戒法，成為戒體，
是就著「建立面」來說。
如果就著「破壞面」，
也可分成兩方面：

一、破壞戒體：
自己違犯了根本重戒，
就稱為「破戒」。
如果破壞他人的戒體，
就稱為「破他梵行」。

「梵」，有「清淨」義。
特定，則指玷汙僧尼，
破壞他人的「不婬欲戒」戒體。
廣泛，則包含一切根本重戒。

二、毀謗戒法：
「戒法」既然是道諦真理，
當然就不是人為能夠破壞的。
然而，
就著邪知邪見，
扭曲眾生對真理的認知來說，
可稱之為「毀謗」。

例如：
明明律藏是如何記載，
卻私心臆度，偏差詮釋，
倒是為非，混淆因果，
如同在國道上逆向行駛般危險。

扭曲戒律，是為「毀謗戒法」。
扭曲經論，即為「毀謗正法」。

自己破戒，只害到自己。
破人梵行，則害到另一個人。
毀謗戒法，
卻可能害到無量無邊的眾生，
破壞無數個清淨戒體。
..

故聲聞律中，
比丘惡見不捨，
狂妄宣稱「婬欲不障道」，
終將遭受羯磨法嚴厲治罰。

菩薩戒中，
無論毀謗戒律、毀謗正法，
都入「謗三寶戒」中(梵網.重10)。
而根本原因，
就在於沒有「正確認識」。

無論戒律或經論，
都一再強調「正見」的重要性，
破戒之人，
容或生起慚愧心而自省懺悔。
邪見之人，
一旦觀念轉不過來，
只有越陷越深，無法自拔，
終將害己害人，感地獄報。

破戒之人，
無論破自己還是破別人，
所破壞的戒體終究有限。
破見之人，
可能只需一句話、一個行為，
就導致無量眾生破戒，
隨著邪見傳播、無窮無盡，
終將破壞難以記數的戒體。

如南山律引《目連問罪報經》云：
「若比丘、比丘尼，
無慚愧心，輕慢佛語，犯波羅夷罪，
如他化自在天，壽十六千歲，墮泥犁中；
於人間數，九百二十一億六十千歲。 」

「破一個戒體」的果報尚且如此，
何況是「破他人戒體」呢？
更何況是「破出家僧人的戒體」呢？
又更何況是邪知邪見，毀謗戒法，
展轉破壞無量僧俗二眾難以估計的戒體呢？