頂戴果德，作聖道基；因中果號，不應自輕。

頂戴果德，作聖道基
因中果號，不應自輕

法，有軌成的意思。這一條軌道，可搭載乘客，從起點到達終點，也是敘述因果的一連串過程。

凡夫的法，大分為善惡兩途。
種善因.得善果，是「善法之軌」。
種惡因.得惡果，即「惡法之軌」。

而之所以稱為「戒法」，代表著幾種意義：

一、戒法是「聖道之軌」
戒法，專指聖人之法。持戒是聖因，既不是惡業，也不是只為了得到善果！持戒，種聖因.得聖果，是「聖法之軌」。
如事鈔卷三云：「直明此法，必能軌成出離之道。」

二、戒法是「因中果號」
特定來說，初果以上聖人所修的「戒無漏學」，才堪稱為聖法。然而凡夫「納法成體」，即以凡身，修習聖道。表示凡夫領納聖人果德，作為因地起修的方法。

簡單的說，雖然凡夫還在起點，但是因為確定這一條軌道，必定通往聖人之終點，因此，凡夫「行持戒法」，也就等同於「修習聖法」，因為確信這一條軌道的「一致性」。

故事鈔卷三云：「今所受者，就已成而言，名為聖法。」
記解釋：「已成者，初果已上所修三學，名聖道故。今雖在凡，亦名聖法，因中果號也。」

三、對戒法「不可自輕」
受戒人多，持戒者少。如事鈔卷十四云：「受者.法界為量，持者.麟角猶多。」

得戒之時，瞬間感發法界塵沙萬境，皆為持戒的對象。然而於境界當中堪任行持，卻萬中難得其一，如同麟頭上那一根角般的稀少。(麟是瑞獸，國君有道乃現。止有一角，舉此喻其少耳。)

之所以稱為「戒法」，其目的就是為了警策初受戒的人，應當尊重珍惜自己所受的戒體，不應該輕忽怠慢。戒法，是聖道本基，只要「奉敬守護、淨如明珠」，就能夠轉凡成聖、了脫生死，萬萬不可輕忽！

故業疏記卷十五云：「受者雖多，而不自知所受之體。欲警學者，故發是問！」
又云：「舉果目因，以其能通聖道故！復令受者，不自輕故！」

(備覽.戒法.通敘戒法.示相彰名.正示)