健康的免疫機制

或問：「戒律只有出家人能看，問了每個師父說的都不一樣，莫衷於是。好像都是僧人自己作審判，而我們在家人只能接受結果，然後繼續被騙、被消費信心？...」

其實無論南傳或是北傳的戒律，世尊的規範已經囊括比丘一切言行。當一個事端發生時，在家菩薩應當前往「如法持律的僧尼處」請益。師父們自然會針對事件，為您分析說明在戒律上的判處。在家菩薩除了關鍵的篇名，與不得參與僧人誦戒外，還是可以透過師父了解制戒緣起還有背後意義。

而當在家菩薩們普遍了解事端在律藏中，佛陀是如何判處與執行之後，縱然犯戒者不願伏法認罪，但是因為無論僧俗，大家都是依照戒律來判定，所以形成的輿論壓力，自然會使犯戒者知難而退，或者選擇發露懺悔，尋求回復戒體清淨。而這一股「如法如律的輿論」，久而久之自然會形成「僧俗共許的普世認知」，這是一股「如法如律、如佛所教」的清淨良知，僧人基本規範。這樣子的捍衛，功德無量無邊！

無形中，自然喚醒僧人：「這一件袈裟不是那麼好穿的！？」喚醒僧人的本份事：「我應該要學戒持戒，自我尊重！」另一方面，在家菩薩知道佛怎麼規定，自然也學會如何辨明僧儀表相該有的言行，而不再輕易被受當了。

例如：當看到僧人吃肉喝酒，我們只是覺得他破戒了，他哪是僧人？當我們看到僧尼共處、共住時，我們只是覺得他們破戒了，應該還俗。但是，我們知道佛陀是怎麼處理這一些犯戒事端的嗎？

戒律中，比丘如果犯四根本重戒，懷慚愧心不捨袈裟，佛陀的慈悲，還是開許他在僧團懺悔後，維持出家人的身份。但是他這一輩子將不再具備比丘羯磨的行使權，而且終身都要排在比丘之後、沙彌之前。這一些佛制的判處方式，我們知道嗎？

更何況判處還必須要眾緣具備，並不是只因片面懷疑，或者大肆渲染，便情緒性一口咬定，甚至訴諸法律途徑。這樣的處理方式，不但沒辦法圓滿我們「護法衛教的初心」，也讓僧俗都更偏離於「戒律之主軸焦點」。而無止盡的針對事端做擴大，也讓一般非宗教徒產生先入為主的印象，形成更難取信於社會的反效果。

人的體質好了，免疫力夠了，就比較不容易感染。同樣的，如果一個區域，乃至整個佛門僧俗對戒律怎麼規範？什麼才是正知見？僧俗大家都有認知，甚至習以為常，那犯戒破戒的人、邪知邪見的人，自然很容易被辨認出來，佛教自然興盛。

註：以上內容並未針對任何人事，單純分享個人心得，虔誠供養一切有緣佛子，僅供參考。