警意之緣—觀照力的重要

大乘佛教其實非常重視修習止觀，也就是每個當下對身心境界的「觀照力」。就如同戒律當中的標準，倘若對「所緣境」迷糊不清，縱然身口沒有去造作，嚴格來說，也不能稱為持戒（止持）。必須面對境界時，憶念受體、憶念戒法、生起防非止惡的功能，誠如南山律云：「於諸過境，能憶、能持、能防。」才能稱為持戒。又云：「戒，是警意之緣也…」故持戒之關鍵正是在於「警意」！

倘若忽略了當下「依教起觀」，縱然學了許多法門、名相，就如古德說：「入海算沙徒自疲」，就得不到真實受用。無論持戒、修止觀，必定是教觀互扣，與教理、與戒法緊密結合的，故其最終的目標，莫非是「常爾一心，念除諸蓋」。

這一份綿密不斷的觀照力，其實很像做生意顧店面，就算你忙東忙西，甚至打瞌睡，但是只要一有客人進來了，那敏銳的「直覺觸角」必然馬上收到訊號：「有客人來了！」，而馬上各就各位，準備做生意了。

這一份能力，其實人人本具，平等平等，只要我們能夠把守護戒體、追求聖道、追求一心，看得跟賺錢、生活一樣重要。否則，口說發了出離心、菩提心，就像掛上了招牌，開了店、進了貨，結果客人來了卻「視而不見」！？人進進出出，結果卻「老闆不在」！？或是「老闆睡著了」！？...這生意怎麼做下去呢？如果遇到壞一點的煩惱賊，就直接進來把功德法財搬光光，得不償失。

生死凡夫，煩惱再多，只要懂得「依法把關」，時時問自己：「老闆在不在？」必定能夠得到基本的調伏！然而，對「觀照力」的輕忽怠慢，才是使我們「持續有漏」的根本原因！