性遮二戒 (三) ~有因有果、自作自受

如果要用一個最簡單的比喻來形容"因果"，或許就是「拍球」。早年人心純樸，老一輩總會告訴小孩：「做好事才會有好報」。簡單一句，其實即把佛法深奧的道理和盤托出了。

一切因果，都是建立在「心性」上。心性，就如同"地面"，當我們拍球時，球因地心引力，以及我們出力給他的重力加速度，當碰到地面那一刻，自然會以同等之力反彈，當然還是須要扣掉地心引力。如果扣除地心引力因素的前提，那麼我們拍出多少力，球就「全然」以多少力反彈回來。

心性，也很像一面「鏡子」。胡來胡現，漢來漢現。當我們對鏡子微笑時，會發現自己看到了微笑的自己，自己也得到那一份喜悅。唯識提到眾生成佛時，會成就「大圓鏡智」。此大圓鏡，以一切境界為境中像，淬鍊出離垢妙極的無垢識，包含十方世界十法界，一切有情無情。

現今科學也早已研究出心的神秘力量，是沒有時空障礙的，而且"緣境"的速度，超越光速。因為人人都有心性，而心性本來就跟一切有情、無情牢不可分，因此眾生所造的一切善業、惡業，都是來自我們面對境界時，自己所發出的力量。就如同我們出力拍球，而球自然反彈回來。當我們給世界一個微笑，自己就先得到那一份喜悅；當我們生起負面情緒，先受苦的一定是自己。

戒律中提到了「性罪」，就是佛陀為了讓眾生了解，這世間本來就「有因有果」，而且一切因果，並不是別人給的，而是「自作自受」。
每一下拍出去、又彈回來的因果循環，都是在人人本具的「心性地面」上操作，因此稱為"性"。
每一幕可愛的鏡像，令人歡喜，每一幕可怕的鏡像，令人生起恐怖、憎惡，也無不是在人人本具、如如不動的「心性鏡面」上呈現，故稱之為"性"。

心性「非善非惡」，但是卻能「造善造惡」。
如同地面本自無心，只因我們出力拍球，地面才反彈回來。
如鏡面本無好醜，是我們分別鏡像好醜，才生起恐怖與喜悅。

戒律本意，即在「防非止惡」。針對眾生的「惡業」，我們稱之為「性罪」。如同傷害別人，本來就不對。忤逆父母，本來就天理不容。
這一個行為之所以"錯誤"，並不是誰給他冠上的標籤，而是這一份「業因」一旦"拍了下去"，未來自然會"全然反彈"一份「苦的業果」，故稱為性罪。
因為這一份錯誤的行為，本來就會對別人造成傷害，故稱為性罪。

因此，「惡的業因」，將造成「苦的業果」，法爾如此，我們稱為「性罪」。

性罪，包含了「十不善業」：
「身三」：殺生、偷盜、邪淫。
「口四」：妄語、綺語、兩舌、惡口。
「意三」：貪、瞋、癡。

如行宗云：「性，即是體。
違理之惡，從心而起，
(並)不(是)由(佛)制(才)有。」

戒疏云：「言性惡者，
如十不善，體是違理。
無論大聖(佛陀)制與不制，
若作違(背心性的惡)行，
(自然會)感得苦果，故言性惡。」

(性遮、性惡之罪-十不善業)