戒善之別 (三)

戒除了「有本期誓、徧該生境」，這兩個意義之外，還必須是「佛陀親制」，縱然大菩薩也不具制定的資格。佛制的戒法，不但本質是戒，行為又符合於善。「既是善、又是戒」，不同於世間一般善行，「是善而非戒」。

反過來，有一類世間惡人所造的「惡戒」，性質也與此類似。他也要期誓願，也不簡別境界，唯一差別在於他是「惡法」。如同屠夫家世世代代都是在殺豬，下一代從接掌事業開始，當然就希望能夠事業順利、代代相傳。而每一天所殺的豬隻，他們也不可能去挑醜一點的殺，或者疼惜可愛一點的豬。只要是豬，"格殺無論"。這在本質上類似，所造的業力也特別大。

又如備覽持犯中提到的「通漫」，就像恐怖份子拿著刀上街，"逢人便殺"，不簡別對象。又如設置教導如何自殺的網站，無論哪一國、年紀多大，"只要是人"，因為看了你的教導而自殺命斷，就成就殺人之業。又如祭祀慶典，為了祭拜鬼神，便年年屠殺國內一切牛隻，"逢牛必宰"等等。

惡戒，大多源自於習俗、家庭環境，或者因為人生遇到某些瓶頸，便發毒誓，成為一種惡戒。雖然本質類似於戒，但是他卻非善，而是一種「極惡的罪業」。

無論善戒或惡戒，因為同樣有「要期誓願、不擇對象」的初發心，因此感召的果報也來得特別快，特別大。持守佛陀的善戒，現生中即有法喜安樂，趨向解脫的花報，來生增上、往生淨土的果報。持惡戒、發毒誓的人，許多在這一輩子，便感召多病短命、貧苦困迫的花報，臨終惡相現前、眾生索命，當下即墮落地獄的果報。

人生中，難免會遇到瓶頸，或者冤親債主。但是不管如何，至少為了自己，應謹慎發心。千萬不要「輕口詛咒、發下毒誓」，而種下這種惡戒的種子，不但於事無補，一旦環環相扣，只恐「一發續現」，不可收拾。