戒善之別 (二)

平常我們都會聽到人家說：「幹嘛持戒持的那麼辛苦？我們也有在做善事，不去害人就很好了啊！」或者我們還沒踏入佛門時，自己也可能曾有此想法。

律中特別針對戒與善，作出一個明確的判別。必須具備兩個條件，這一份善行，才有資格稱為「戒」。

一、「有本期誓」：最初有一股初發的誓願力，期望在特定的期限內持守。如同八關齋戒要期一日一夜，或者出家戒要期盡形壽。如果只是口頭講講，或者一時興起才作，就不算"有本期誓"。

二、「徧該生境」：此行為不可簡擇條件，如同受不殺生戒，一切眾生都是持守的對象。如果特別喜好殺某類動物，就不可算徧該生境。

善法，就如芝祖云：
「顯示世善，無願體也。」
戒法，則：
「有要期受體,然後如體而修。」

有一定的要期，在這一段時間內，自然會有股警覺自己的力量。不簡擇對象，這一股力量就特別廣大。表相上同樣都是一樣的，但是有戒體的善行，格局廣、力量大，所創造的善業因果也特別強。反之，如果只是沒有約束力的善行，雖然仍有其善報，但他只是偶發的、有簡別、有參雜個人好惡在裡頭的。遇到自己不相應的狀況，善行就不一定表現的出來了。

如果把業果拿來「秤斤秤兩」，用同樣的力，創造同樣的善行，受戒起修，其實相對划算許多。