健康的免疫機制 (四)~等護解脫法相 不失皈依淨信

皈依三寶，是任何佛弟子的信念。通論而言，「佛」跟「僧」都是有生有滅的，只有「法」是三世常住。佛因法而覺悟。僧因法而建立戒體、戒相。因此，學法須靠人教，而佛已入滅，就必須「依僧學法」。縱然是出家人本身，還是要依止師長學習戒律、經教。可以說，三寶的核心價值，就在於法，這包含了「戒律」跟「經教」。

戒體，是比丘「堪受信施供養」的基本條件。而比丘戒體之染淨，跟本身持戒與否，息息相關。因此，當僧俗普遍明白戒律，至少知道那一個「最基本的界線」，大家對如不如法？符不符合戒律？給人感覺怪怪的？...的「直覺敏銳度」，就相對提升。如：比丘怎麼自稱是聖人？比丘怎麼跟女眾共住一室？比丘怎麼換俗服跑去逛街？比丘托缽是托金錢還是食物？...等等。

在戒律當中，如果比丘犯較嚴重的戒，等於戒體嚴重受損、染汙，是必須「暫時褫奪公權」的。如果破四根本戒卻又不願意懺悔，等於佛法大海中的死屍，不可接受供養。遲早要被因果的浪潮，打到三惡道的岸上，不可再優游於大海中。

這個時代眾生的煩惱重，各種投機取巧也複雜許多。僧俗所要掌握的，或許就是那一條「行為界線的釐清」！什麼行為，已經違越僧人該有的舉止？

十輪經中，佛陀因地當獅子，縱然他知道身穿袈裟的獵人是假的，是要來射殺他的，但是獅子還是「明知故捨身」，只為了圓滿護念自己對袈裟、對僧人儀相的淨信心。這樣典故在落實面上，或許有的人會覺得很荒謬。

但是無論戒律或是經論，一貫共許的，就是對「出家法、僧羯磨法、三乘正法」，對「薙染儀相、袈裟缽具、持戒威儀」的淨信。因為，恭敬住持儀相的同時，其實是在善護自己對「三乘聖道的淨信渴仰」，其中包含四果四向、聲聞緣覺、三賢十地，乃至究竟佛果。因為，在家人縱然證得四果，還是要現出家相。諸佛最終成道，必現出家相！理事因果，法爾如是。

而十輪經佛陀雖然要我們恭敬「剃染僧相」，但是對「三乘聖僧的戒體釐清」、「凡夫僧持戒、破戒、邪見的釐清」，卻是一絲不苟，不打迷糊仗的！

佛陀目的沒有別的，就是為了「護三乘正法」、「護僧人儀相」。捍衛「解脫法」、捍衛「解脫相」！