戒律，是探究因緣法的「行為學」

戒律，本身就是一門「行為學」。

世尊運用他的大智慧佛眼，秉持大慈悲心，深深知道凡夫流轉的原因，就是煩惱、造業。如果一下子就要我們從內心煩惱斷除，難免不易。故先從行為上調整，由外而內一層一層對治。

每一條戒都有「具緣成犯」，如同唯識所談到的親因緣、所緣緣、等無間緣、增上緣，因緣越具足，造的業也越重。反過來說，僧團行使羯磨法，必須考究「人、法、事、處」各種條件，如同企業強調的5W，同樣也是一種具緣成就的概念。

因此，「犯重戒」不容易，因為需要的緣多。犯的罪重、懺悔也較不易。因為行為構成不易，同時代表背後「驅使的煩惱」很強大。

成就一件「羯磨僧事」不容易，也是因為具緣條件眾多。而如果如法行使僧事，成就的功德也無量無邊，光是一個僧人行為構成就不易了，何況能夠「凝聚眾多僧人」，在一個當下，心意相當、身口和合呢？

因此，佛陀不斷呼籲，只要「止持方面的戒法」，以及「作持方面的羯磨」能夠一代一代傳承，運行不壞，正法就得以久住。為何？因為僧團依止羯磨，能夠成辦一切七眾佛弟子大大小小的法事！包含皈依、授戒、懺悔...以及皈戒信念的方向引導、深化，以及得以跨入定慧止觀方面的資糧，無不是從佛陀大悲心宣講的律藏中流出。

因為是從佛陀大悲心流出，因此再重的罪，只要一念回心，願意懺悔，佛陀必定伸出雙手，永遠為眾生開一條懺悔自新之路！

如果想要學佛、想要修行，這一門探究因緣法的行為學，實不可不修！