何謂惡作罪（突吉羅）？

玅境長老解釋"惡作"，即對自己曾經作錯的事情，感到厭惡、後悔，如果可以重來，自己就不願意重蹈覆轍了。故"惡"字，發音應唸"勿"音。

佛性的光輝，在於人性有一種潛藏著，卻又藏不住的"趨善性"，猶如夜蛾撲燈火般。縱然再冷血無情的人，最終也將因苦諦的撥撩，而在烏雲密隙間，透出一絲佛性的光輝，光明縱然只有一絲絲，但光明就是光明，佛陀與凡夫本具的佛性，平等平等。

人生的劇本，從最初的無可奈何，到為了生存狠下心，一不作二不休，明知不可為而為之...終將到某一階段，一個猛醒回神，突覺：「夠了！」而輕輕放下，完全不想再作...此時無需一絲掙扎勉強，甚至還會產生厭惡的感受，如同強逼自己把剛吐出來的東西吃下去一樣。

善惡因果，是好是壞，還是回到每個人本具那最深層、最敏銳的"立判直覺"。從頭演到尾，縱然無奈煎熬，但內心卻總有個底，終將回到那自覺自省與良善的生活。故犯戒雖然稱為「惡作罪」，實際上並不是在講業障深重、呵斥惡行、自我打擊，而是一種全然往內反省與醒悟力量。

惡作~我對自己作這個錯誤行為感到厭惡反悔，我肯定這份良善的直覺，我堅信因果可塑性，隨懺隨放，放眼未來，積極改過......這或許才是懺悔惡作罪的意義吧！凡夫大多從「誤作」到「勿作」，最終「厭惡再作了…」五戒懺悔文中，乞懺者要自己請求懺悔云：「由發露已便得安樂。」受懺者問：「汝見罪否？」答：「我見罪！」又問：「將來諸戒能善護否？」答：「能！」

人生短暫，無須勉強自己。若相信這份良善的直覺，實際的反省改過，才是渡過每個關卡的本錢。
這一份良善直覺，即是佛性光明。
這一股改過動力，即是菩薩資糧。
故盧舍那佛云：「大眾心諦信，汝是當成佛，我是已成佛。常作如是信，戒品已具足。」開玩笑的說，這一筆垂手可得的"巨大資本額"，簡直比"富二代"還幸運，故稱為"佛子"。

菩薩唯有「深敬專念」，故能「初無違犯」。倘若違犯了，也能如法懺悔，「離諸惡作」，「犯已還淨」。「真的夠了！我明白了！放下了！」才是真正的"犯已還淨"。

原來，「離諸惡作」並不只是在說"禁止"或"果報"的問題，而是在內心深深提醒自己：「我應該少作些讓自己厭惡、後悔的事吧！」

註：戒律中的"惡作罪"，又稱為「輕垢罪」、「突吉羅」。

《瑜伽師地論、卷40》云：「由諸菩薩於諸學處犯已還淨、深敬專念初無違犯二因緣故，離諸惡作。」

《披尋記》解釋：「謂此惡作，於已作、未作善不善事，若染不染，悵怏追變為體，能障奢摩他為業。由此惡作，令不安隱。一切毀犯皆惡作攝，以是說有惡作罪聚。此皆遠離，是故名為離諸惡作。」