我開始學佛了嗎？ (三) ～順向無我的佛門倫理與體制

當我們對於佛門體制有整體概念時，縱然有一天，自己依止的師長犯錯或知見偏差了，我們也會清楚明白，而不會繼續盲目順從、甚至剛強捍衛，也不會痛不欲生，因為自己清楚，我們是依止於僧、依止佛陀，以及他開示的法，並不是如偶像崇拜一般，只盲從於師長個人。

客觀檢視這環環相扣的體制，如同公家機關單位一樣，越下層必定依於上層指令，倘若下層有所偏離，就可知道是下級單位接收指令與落實出了問題。故曾聽一善知識說：「個人無法代表團體，團體無法代表整個佛教。」

我們也就可由經律，去檢視自己依止的僧團，是否「如法如律、如佛所教」，才能學的心安理得。

否則如同現今某些大團體，雖然以佛教團體自居，但動輒強調個人風格，甚至忽慢於佛制的「皈戒儀軌」，以「培訓授證」完全取代「皈依三寶」，以其「十戒」取代佛制的五戒、八戒、菩薩戒，以"前無古人"的自創尼像，取代佛像，將自己出版的書籍冠上「現代版阿含經」，甚至自創「宗門法脈」，實可說貽笑諸方。

嚴格長遠來說，都有嚴重誤導眾生慧命的後果，壞亂正法。以其團體並未具備「住持三寶」的實質內涵，反而公然顛倒佛法僧三寶住持形相。初學者到底是皈依誰？學什麼法？將眾生導向個人.還是三寶呢？是邁向聖道.還是輪迴與世福呢？「參雜一滴農藥的蜂蜜」，遠比「一整罐農藥」，危險得多。到底我們是皈依誰？跟誰學習呢？
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故七眾弟子中，所納受的戒體，
都是在「皈依三寶竟」而得戒，
並且自稱：「我某甲
盡形壽皈依佛、皈依法、皈依僧，
如來.至真.等正覺，是我世尊！」

因為所皈依的三寶，是一個「無我的整體」，故可使發心皈依、奉行之人，自然順於無我的方向，自然順向息苦解脫，而非依止個人，有副作用的輪迴業。
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又者佛在大小乘經律，處處勸導：
1."檀越"發心供養時，勿「別請僧」、
2."執事人"分發利養時，勿「獨受請」、
3."僧人"接受供養時，勿「別眾食」。

佛陀非常鼓勵由僧團隨機差遣的「僧次受請」，而縱然有特殊因緣供養個人僧(如供養說法者、得戒和尚，於己有恩德的因緣)，彼此也必須知道，供養此「一人僧」，即代表供養「整體的僧」，是順於佛戒的因緣而供養，並非為了討好個人而供養。

單單隨舉此「別請僧戒」的原理，可以例推於每一條戒法。在僧俗法食互供，互相成就的行為中，任何細節都一再導向「最高層級」。

應該知道從「個人僧」→「整體住持僧」→「佛寶」→「法寶」，確保自己是採取「順於佛制的發心來修行」，選的安心，用的安心，而真能「解」.「行」.「相應」，因果相符。