初入佛門，如果能夠遇上正見有緣的善知識，教導自己先從放下自己的觀念，這樣的因緣可說是累生累世的善根！
只有先滌除原先俗染性的價值觀，才可能較精確的接受師長知見、乃至佛法知見，這番汰換過程，可說是"入門"前最最重要的步驟，否則往後隨著學佛資歷越久，那份停留在世俗角度看待佛法、衡量佛法的成見就越深，很難真正「開始學佛」。
佛門的倫理制度，是非常嚴密.而異於一切俗外體制。從最初出家的小眾僧（沙彌／尼／式叉尼），佛就制定須依止如法僧團、跟在自己的剃度師長身邊學習，而這一位剃度師長，還必須事先經過知法僧團大眾依佛定的資格，來檢視他、審核他，是否堪可為別人剃度？故小眾雖然是依止自己的師長，但是實際上連同他與他的師長，也都是「依止於僧」，無一例外。
乃至小眾受完具足戒的新學比丘，佛也制須依自己的得戒和尚學習比丘戒、比丘尼戒，以及七眾一切大小戒法("具足"的意義)。然而，新學比丘雖然是依止自己的得戒和尚，但是實際上連同他自己與其得戒和尚，也仍是「依止於僧」，以得戒和尚也須經由大眾僧檢視、審核其條件，有無資格為人受比丘具足戒，以及後續有沒有給予充份「法、食」能力，教導自己的戒弟子？
乃至比丘尼眾雖然是跟著自己的得戒和尚尼學習，但是佛制連同比丘尼自己與其尼和尚，也都必須依止於如法僧團，半月半月求請教誡尼人。而這一位堪可教誡比丘尼的上座大德，條件更加嚴格，且最終仍須要經過大眾僧檢視、審核，是否有資格、有能力教導尼眾。
僧尼無論戒臘或是資歷多少，一直要到完全熟悉自己當分戒律的「教」與「行」，方開自己進修。
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