進可攻、退可守

持戒，不當只是行為上的約束。佛陀制定戒法，讓佛弟子受戒、學戒、持戒，當有犯戒時，能夠透過懺悔，回復清淨。

在「每一天」檢點、懺罪，或者至少在「布薩前」總檢點、懺罪，以"固定的期限"，在這期間當中，訓練一種反省的能力。

最初當我們能夠在行為上持守清淨，就能夠「消除業障」~因"不正確的行為"，所導致的障礙。進而，我們會發現「煩惱」才是驅使業的罪魁禍首。站在「行為清淨」的基礎上，我們每天、或半月反省的目光，或更進一步專注在「消除煩惱」上。也就是說，佛陀制定每一條戒，並不是單單約束「行為的本身」，而是「煩惱的緣起」，才會造成錯誤的行為。

也因此，戒律是一門「進可攻、退可守」，極具彈性伸縮的修煉！是佛陀的大慈悲。持戒，最基本的，至少能夠「不再造惡業」。而利根或久修者，更進一步，就能夠「防範於未然」，於起心動念處，勘驗自己是否犯戒？也就自然而然，養成一種往內觀照的習慣，進入定慧二學，就相對容易多了。

反之，如果只一味以「行為」作為自我反省的標準，卻放任煩惱根源四處放火，不但更增加戒取見，也容易觸惱眾生，偏離方向，反而把法變成了盾牌、免死金牌了。

持戒的方向，
應該是持的越來越寂靜，
持的很有智慧、煩惱越來越淡薄。

一切，
只在最初對整個菩提道的認知：
深度：放眼三學，為解脫生死。
廣度：量周法界，皆共成佛道。